中国古代法家思想代表人物韩非在《外储说右下》中写道：“吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。”由此可见，“治官问题”早在封建社会便是不容忽视的“忧国之思”。何官需治，如何而治，治好何为？

欲修其身者，必先正其心；欲做名仕者，必先有所为。在当今社会中，干部的角色意味着责任与担当。然而，有一种现象却令人深思：总有部分干部始终秉持着 “无过便是功” 的心态，在其位却不谋其政，庸庸碌碌，无所作为。西汉贾谊《新书·大政上》中有言：“为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。”为官，便要将民众的富裕和欢乐当作己任，把民众的贫穷和苦难视为己过。我们应清醒地认识到：对于干部来说，无功即为过！与乱作为相比，干部不作为同样是社会发展和民族复兴的弊病，其具有很强的破坏力，一方面降低了行政效率、阻碍经济和社会发展，另一方面损害了自身队伍的形象。面对不作为的“假应和”“软拒绝”“慢落实”，必须强制度之建设、施惩管之举措，方能有效克之。

尸位素餐，当究其过而罚之。党员干部肩负着人民赋予的权力与责任，其行为举止、决策判断关乎着民生福祉与社会发展。然而，人非圣贤，孰能无过。干部亦会出现失误或犯下错误，而关键在于对犯错的人能否做到有效惩处。《云梦秦简》中记载：“啬夫不以官为事，以奸为事，论何也？当迁。”其大意是：一个地方的啬夫不把本职工作当回事，不履行职责，专门干坏事。地方司法机关请示上级如何处置，中央批复说：罚啬夫以迁刑，即流放外地。“迁刑”便是古代的吏治手段之一，针对“不作为”“乱作为”“恶作为”的干部重拳出击，意义深远而重大，犹如混沌之世中的醒世之钟、仿佛波澜江海中的正行之帆、是正官场风韵、固社稷根基、促发展洪流的关键之举。

沉疴当顿愈，形神方俱畅。“有过当迁”并非目的，“有功无过”才是初衷。“迁”的落脚点在于“医”，谓之医疾、医德、医心。以“制度之绳”治病救人规范行为、以“仁爱之德”给予容恕照亮归途、以“公道之心”坚守正义为民服务。宋人吕本中在《官箴》提到：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”诚是为官之箴言，如明灯照亮仕途暗夜，似警钟长鸣政者耳畔。清廉是为政立身之本、谨慎是行政必备素养、勤勉是从政应有态度。须以“无功即为过”的意识和有过“当迁”的举措，培养干部秉德奉公、行廉守正的理念，引导其做“大事”而非做“大官”。广大党员干部当牢记“我是谁、为了谁、依靠谁”的初心之问、铭记“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的政绩观念、增强“人民公仆”“功成不必在我”的责任担当；当树立“堤溃蚁孔、气泄针芒”的慎微观念、强化“靡不有初、鲜克有终”的慎初意识、涵养“莫见乎隐、莫显乎微”的慎独精神；当做“吹尽狂沙始到金”奋斗勤勉者、“咬定青山不放松”的锤炼意志者、“俯首甘为孺子牛”的无私奉献者。

大贤秉高鉴，公烛无私光。今之干部，应以古训为鉴、以历史为镜，传古人为政之美德、创今时治官之新举，为百姓谋福祉，为国家建功业。（山东省烟台市芝罘区委组织部：生伟奇）